Also sprach Zarathustra - Friedrich Wilhelm Nietzsche - Also sprach Zarathustra (Untertitel Ein Buch fรผr Alle und Keinen, 1883โ1885) ist ein dichterisch-philosophisches Werk des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche. Das Buch besteht aus vier Teilen. Der erste Teil erschien 1883, der zweite und dritte 1884, der vierte 1885 als Privatdruck. 1886 verรถffentlichte Nietzsche die drei ersten Teile als "Also sprach Zarathustra. Ein Buch fรผr Alle und Keinen. In drei Teilen." Im Gegensatz zu den frรผhen Werken Nietzsches handelt es sich beim Zarathustra nicht um ein Sachbuch. In hymnischer Prosa berichtet ein personaler Erzรคhler vom Wirken eines fiktiven Denkers, der den Namen des persischen Religionsstifters Zarathustra trรคgt. Nietzsche selbst nennt den Stil, in dem Also sprach Zarathustra geschrieben ist, halkyonisch (seelisch vollkommen) und wรผnscht sich Leser, die eines "gleichen Pathos fรคhig und wรผrdig sind": "Man muss vor Allem den Ton, der aus diesem Munde kommt, diesen halkyonischen Ton richtig hรถren, um dem Sinn seiner Weisheit nicht erbarmungswรผrdig Unrecht zu tun". Dass Nietzsche diese Leserschaft in seiner Gegenwart nicht gesehen hat, legt der Untertitel des Werkes nahe: "Ein Buch fรผr Alle und Keinen". Die vier Teile des Zarathustra sind im Zeitraum vom November 1882 bis Februar 1885 entstanden. Die Dauer, die die einzelnen Bรผcher in Anspruch nahmen, unterschied sich aber ganz erheblich. Benรถtigte Nietzsche fรผr den ersten Teil zwei Monate, fรผr den zweiten und dritten nicht mal einen, so beschรคftigte ihn der abschlieรende Teil den gesamten Herbst und Winter 1884/85. Im 'Zarathustra' nimmt Nietzsche eine grundsรคtzliche sprach- und erkenntnistheoretische Reflexion auf seine eigene Philosophie vor, indem er die Mรถglichkeit untersucht, sein Philosophieren zu lehren und als Lehre verbreiten zu kรถnnen. Die gedankliche Grundbewegung des ganzen Werkes ist die eines Scheiterns im Lehren. Gerade aus diesem Scheitern werden wichtige Grundzรผge von Nietzsches philosophischem Denken deutlicher erkennbar. Deshalb wird die Stellung des 'Zarathustra' nur verstรคndlich, wenn man sich zumindest den Kerngedanken von Nietzsches Philosophie vor Augen fรผhrt.